ホツマツタヱ２文の現代語訳を「読みやすさ」と「まとまり」を重視して意訳しました。

詳細な逐語訳や原文を確認したい方は、冒頭のリンクから個別ページを参照してください。

ホツマツタヱ２文のあらすじ

天地創成から神代の系譜、そして婚姻・社会・酒造といった文化の起源が体系的に語られる文（あや）です。

1. 天地開闢と陰陽の分化

世界はもともと未分化の混沌であったが、やがて兆しが現れ、陰陽（メヲ）へと分かれていく。陽は天となり太陽に、陰は地となり月となる。この分化の中で最初の神クニトコタチが生まれ、神代の秩序が始まる。

2. 神代初期の統治と秩序の形成

クニトコタチからクニサツチ、トヨクンヌへと世が継がれ、国家や統治の枠組みが整えられていく。トヨクンヌは君・臣・民の三階層を定めるなど、社会構造の基盤が築かれるが、この段階ではまだ男女の概念が存在しない未分化の世界であった。

3. 男女の成立と婚姻儀礼の起源

ウヒチニとスヒチの時代に初めて男女の区別が生まれ、夫婦の関係が成立する。桃の木の下で酒を酌み交わすことで陰陽が和合し、これが婚姻儀礼（床の酒）の原型となる。この出来事を契機として、人々も夫婦を結ぶようになり、社会に婚姻制度が定着する。

4. 酒造の起源と文化の成立

スクナミが自然現象から酒の製法を見出し、初めての酒を生み出す。酒は神への供え物であると同時に、人と人を結び社会秩序を支える重要な文化として位置付けられる。

5. 神代後期と国家形成への移行

オオトノチ、オモタルを経て、世はイサナギ・イサナミの時代へと移る。二神は国土を整え、統治体制と生活基盤を確立し、国家（オノコロ）の形成へと至る。こうして神代は創世段階から具体的な社会へと移行していく。

意訳文

天地開闢

オシヒトの婚儀の前、タカギ（タカキネ）が婚儀の酒の儀式についてアマテルに質問した。

これに対し、アマテルは次のように教えた。

「往古、天・地・泥は分かれていなかったが、それが分かれる兆しとして混沌がメヲ（陰陽）に成り始めた。

ヲ（陽）は天（あめ）となり太陽に、メ（陰）は地（くに）となり月になった。

クニトコタチの誕生（初代）

その中に神が生まれ、最初の神はクニトコタチであった。

クニトコタチはトコヨクニを作り、そこでヤモヤクダリノミコ（八御子尊）を生んだ。

この八御子尊は、ト（南）・ホ（東北）・カ（西）・ミ（東南）・ヱ（北）・ヒ（西南）・タ（東）・メ（西北）の八カ国を治め、各国の君主の祖となった。

クニサツチの御代（二代目）

世嗣（よつぎ）の尊はクニサツチと呼ばれた。

クニサツチはサキリノミチ（未来）を託され、サツチ（中央集権体制）によって治世を行った。

また、八御子尊はそれぞれ五人の子を儲けた。

トヨクンヌの御代（三代目）

八方の世嗣は、三代目クニトコタチであるトヨクンヌに引き継がれた。

トヨクンヌは上から三つの業を分け、君・臣・民の三段階を定めた。

トヨクンヌには百二十の御子がいたが、当時のアメナルミチ（根本法則）には『女』が無く、その代は女なくして完結した。

ウヒチニ・スヒチの御代（四代目）

真榊（マサカキ）を植え継いで五百本に満ちる頃（6万年×500本＝3000万年）、男尊のウヒチニが世嗣となった。ウヒチニはスヒチを妻とした。

その発端は、越国のヒナルノ岳の皇居にて、庭に木の種を植えておいたことに始まる。

三年の後の三月三日、その木に花も実も百（もも）ほど生じたため、これを『モモの木』と名付けた。

二尊の名は当初、モモヒナキ（男尊）、モモヒナミ（女尊）といった。『雛（ヒナ）』とは成人の前の姿を指す。また『君（キミ）』という語は木の実を語源とし、男尊を『キ』、女尊を『ミ』と名付けたことに由来する。

二尊が成人した後の三月三日、酒造が始まって初めての酒が献上された。二尊は桃の木の下で酒を酌み交わした。この際、酒に月が映ったことで気分が高まり、まず女尊が飲み、次いで男尊に勧めて飲み交わした。この順序を『トコノミキ（床の酒）』という。その後、身が火照ると翌朝に川で冷水を浴び、袖を湿らせた。

二尊はこの陰陽和合を喜び、男尊は名をウヒチニ（泥因）、女尊は名をスヒチ（小泥）とした。また、水（陰）と埴（陽）の交わりを祝う言葉として『大小』を定めた。『ウス（大小・珍・朕・君）』の語はこの故事を語源となっている。

この二尊の交わりは雛形（雛人形）として模られた。男尊は『冠・大袖・袴』、女尊は『小袖・上被衣』の姿で表された。二尊が夫婦となったことで、臣や民もこれに倣って妻を娶り、結婚するようになった。

よって、ウヒチニの代に妻の制が定まり、アメナルミチ（根本法則）に加わった。これは、五百継天の真榊の年（真榊を植え始めてから三千万年後）のことであった。

オオトノチ・オオトマエの御代（五代目）

五代目の尊はオオトノチとオオトマエであった。

ツノクヰ（オオトノチの前身）は、オオトノ（政所）に居た際にイククイ（オオトマエの前身）と出会い、妻とした。

このため、男を『殿（トノ）』、女を『前（マエ）』と呼ぶようになった。

五代目の御代はヤモツヅキ（長きにわたる治世）を経て、やがて終焉を迎えた。

オモタル・カシコネの御代（六代目）

六代目の尊はオモタルとカシコネであった。

男尊のオモタルは女尊のカシコネと共に八方を巡り、民を治めた。

二尊は近江の安曇に都の象徴である中柱を建て、東は大和からヒタカミ（仙台）、西は筑紫の葦原（未開の土地）、南は阿波やソサ（紀州）、北はネのヤマト（北の国々）からホソホコチタル（山陰）に至るまで、広範囲を統治した。

その治世は百万年に及んだが、世嗣が無かったために道は衰え、対策を講じる必要が生じた。

イサナギ・イサナミの御代（七代目）

六代目に世嗣が無いことを受け、天（中央政府）はイサナギとイサナミを七代目に擁立することを決めた。天は二尊に『ヤスクニを中心に全村（チヰモアキ）を領せ』と命じ、ト（経＝法）とホコ（矛＝武力）を授けた。

二尊は『ウキハシ』、すなわちヤスクニ・ヒタカミ・ネノクニの協力関係を築いた。これにより、世も再興し始め、二尊の血と汗によってオノコロ（国家）が形成された。そこで、オノコロに宮殿を造り、オオヤマト（央日本＝本州の中心部）に民を養うための食糧や養蚕の道などをもたらした。

こうして、世嗣不在の問題は解決に至った。

天が七代目を継承させる糸口となったもの、それはまずトコヨ尊（クニトコタチ）、次に木の実を東に植えて植物を生んだハコクニ、そしてヒタカミのタカマに祀られたミナカヌシである。

タチバナを植えたハコクニの御子はタカミムスビと称えられた。これは東のトコタチ（キノトコタチ）である。キノトコタチの御子はアメカカミと言い、筑紫を治めた。また、ウヒチニが譲り受けた御子はアメヨロツと言い、四国（ソアサ）を治め、アワナギとサクナギを生んだ。

アワナギは、白山の麓から山陰地方（サホコチタル）までを治め、タカヒトを生んだ。一方で、五代目タカミムスビであるトヨウケの娘にはイサコがいた。タカヒトとイサコの縁談において、最初にハヤタマノヲを仲人としたが失敗し、次にコトサカノヲを仲人としたことで婚姻が成立した。

タカヒト、イサコの二尊は西南の筑波のイサ宮で結婚の儀を執り行い、名をイサナギ・イサナミと改めて七代目を引き継いだ。二尊は交わる時に床酒や経矛の教えを以って子をもたらした。

酒造の神

献上された酒（ササケ）は、トコヨのヰノクチ（山陰）を治めていたスクナミが醸したのが初である。これは、雀が竹の株に籾を入れている様子から着想を得て、酒造に結びついたという。

スクナミは、この酒をウヒチニ（モモヒナキ）に献上してササナミの名を賜り、酒の名は『ササケ』と名付けられた。スクナミは薨去した後にササケヤマに葬られた。

九の酌度（九回酒を飲む三三九度）は、三月三日にサカツキ（逆月、盃）が生まれたことに由来し、モモヒナキ・モモヒナミの名もヒナルノタケの故事に由来するものである。」

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注釈

登場人物

・アマテル：『記紀』の天照大御神に比定。男神。イサナギ・イサナミの御子
・タカギ（タカキネ）：『記紀』の高木神に比定。七代目タカミムスビに当たる
・クニトコタチ：『記紀』の国常立尊に比定。天地の始まりに現れた最初の初代の尊
・クニサツチ：『日本書紀』の国狭槌尊に比定。二代目の尊。中央集権体制（サツチ）を整えた
・トヨクンヌ：『記紀』の豊斟渟尊に比定。三代目の尊。この代までは「女」の概念がなかった
・ウヒチニ・スヒチ：『記紀』の埿土煮尊・沙土煮尊に比定。四代目の二尊。初めての夫婦
・オオトノチ・オオトマエ：『記紀』の大戸之道尊・大苫辺尊に比定。五代目の二尊
・オモタル・カシコネ：『記紀』の面足尊・惶根尊に比定。六代目の二尊
・タカミムスビ：『記紀』の高皇産霊神に比定。初代キノトコタチに始まる世襲名とされる
・イサナギ：『記紀』の伊弉諾尊に比定。七代目の男尊。アワナギの子
・イサナミ：『記紀』の伊弉冉尊に比定。七代目の女尊。トヨウケの子
・トヨウケ：伊勢外宮の豊受大神に比定。イサナミの父。五代目タカミムスビに当たる
・スクナミ（ササナミ）：初めて酒を作った酒造の神