ホツマツタヱ３文の現代語訳を「読みやすさ」と「まとまり」を重視して意訳しました。

詳細な逐語訳や原文を確認したい方は、冒頭のリンクから個別ページを参照してください。

ホツマツタヱ３文のあらすじ

二尊（イサナギ・イサナミ）による御子の誕生と、婚姻儀礼の正しさが国土や神々の生成に直結することが語られる文（あや）です。

1. ヒルコとヒヨルコの誕生（失敗の生成）

最初に生まれたヒルコは厄や穢れの影響を受けた存在とされ、流される。また、柱巡りの際に女尊が先に声をかけたことでヒヨルコが未熟なまま生まれ、これも流される。

2. 婚姻儀礼と言霊のルール

フトマニにより、言葉は正しい順序で発せられなければ現実を結ばないとされ、婚姻では男から先に言葉をかけるべきと定められる。

3. 正しい儀礼による国産み

教えに従ってやり直すことで国土（八島）が生まれ、あわせて自然を司る神々も誕生し、世界の基盤が整う。

4. 三貴子と秩序の完成

アマテル・ツキヨミ・ソサノヲらが生まれ、ヒルコも後にワカヒルメとして再生する。こうして二尊の五子が揃い、国家と統治の秩序が完成する。

意訳文

二尊の五子

タカマ（中央政府）で政の際、諸守（モロカミ）を集めた会議が執り行われた。

その際、ツワモノヌシが「二尊（イサナギ・イサナミ）は一姫三男を儲けたはずだが、なぜ産殿が五つあるのか」と問うと、これにカナサキが答えた。

「かつて二尊はツクバのイサ宮にて互いの身体の成り立ちを問うた。

女尊（イサナミ）は『身体に足りない部分があり、そこが陥没している』と言った。
男尊（イサナギ）は『身体に余っている部分がある』と言った。

そこで、お互いの示した部分を合わせて御子を成そうと交わり、陽陰の混合によって子を儲けた。

ヒルコの誕生

最初に生まれた子はヒルコと名付けられた。この時、父のイサナギは四十歳、母のイサナミは三十一歳であった。

もし、暦の『アメノフシ』に当たれば、女子には父の穢れ（オヱ）が、男子には母の陰気（クマ）が宿るとされていた。

二尊はアワノフシ（男尊四十二歳・女尊三十三歳の厄）を避けるため、ヒルコを育てて三年足らずでイワクスフネに乗せて流した。

翁（カナサキ自身）は捨てられたヒルコを拾い上げ、西殿（西宮・廣田）で養育したのだ。

※年齢の「歳」は、ホツマツタヱでは「穂」とされる

ヒヨルコの誕生

その後、二柱（経矛・二尊）はウキハシ（中央・ヒタカミ・根国の協力関係）を得て、オノコロ（国家）の八尋殿に都を築いた。

そして、二尊（イサナギ・イサナミ）は、八尋殿に立てた柱を廻って御子を儲けようと考え、それをコトアゲ（言挙げ）し、男女の交わりの歌を詠んだ。

まず女尊は左から、次に男尊は右から回って出会い、

女尊が先に『あなにえや愛をとこ（ああ、なんと素晴らしい。なんて素敵な男性でしょう）』と歌い、
次いで男尊が『わなうれし愛おとめ（ああ、嬉しい。なんて愛らしい乙女だろう）』と歌った。

こうして歌って御子を孕んだが、臨月に満たずに破水してヒヨルコが生まれた。

しかし、この子は泡のように流れてしまったため、御子の数には含めずに、アシフネに乗せて淡路へ流した。

国産み・神産み

二尊（イサナギ・イサナミ）は御子が成らない現状を天（中央政府）に伝えると、天はフトマニによってこれを占った。

すると、この様な結果が出た。

言葉（言霊）が期待通りの現実を結ぶためには、正しい順序が必要である。
コトアゲ（言挙げ）において、女から先に話しかけるべきではない。
婚姻の道はニワナフリ（セキレイ）に倣うべし。
ニワナフリのメスが尾振り鳴けば、オスは鳴き去る。
だが、オスの装いをメスが知る時、正しく交わるのである。
これは、天界が鳥にたとえて表現する『嫁ぎ法（トツギノリ）』である。

フトマニのこの結果を受け、二尊は再び儀式を執り直した。

まず男尊が左から、次に女尊が右から回り、出会った時に『天のアワウタ』を歌った。

男尊が『あなにゑや うましおとめに 会いぬ時（ああ、なんと素晴らしい。これほど麗しい乙女に出会えたことよ）』と詠み、
女尊が『わなにやし うましをとこに 会ひきとぞ（ああ、なんと嬉しい。これほど素敵な男性に出会えましたことよ）』と返歌した。

こうして二尊は和合し、アワ（アワ歌・アワ国）を基盤（胞衣）として、次の国々を成した。

・ヤマトアキツス（本州）
・アハチシマ（淡路島）
・イヨアワフタナ（伊予阿波二名）
・オキミツコ（隠岐三子）
・ツクシ（筑紫）
・キビノコ（吉備児島）
・サド（佐渡）
・ウシマ（大島）

国が成った後は、海・川・山の幸が豊かに実った。また、次の神々が生まれた

・木の祖であるククノチ
・草花を統べるカヤノヒメ
・野を統べるノヅチ

太陽神（アマテル）の誕生

二尊（イサナギ・イサナミ）はアワウタによって地を治めた後、ハラミの宮に鎮座した。

既に八州の地（クニ）を生み終えていた二尊は、次に君（キミ）を儲けようと、ヒノカミ（日の神）を生んだ。
その名は『ウホヒルキ（太陽霊貴）』と称えられた。

二尊は、この御子が国を麗しく照らす貴き霊（クシヒル）の子であると見なし、自分たちの手元で育てるべきではないと考えた。そこで御子を天（ヒタカミ）へと送り、『アメノキ（天地の起）』と『ミハシラノミチ（御柱の道）』を奉った。

これにより、ハラミの地はオオヒヤマ（太陽山）と呼ばれるようになった。また、トヨケによって御子にはワカヒトという斎名（イミナ）が捧げられた。

ツキヨミの誕生

二尊（イサナギ・イサナミ）は、筑紫（ツクシ）に行った際に生まれた御子をツキヨミの尊と名付けた。

そして、日嗣の御子（アマテル）に次ぐ存在として育てるため、天（ヒタカミ）に上げて養育した。

ヒルコからワカヒルメへ

アマテルの誕生以前に生まれたヒルコは、成長と共に汚穢（オヱ・クマ）を捨て去り、慈愛の心を整えた。

これにより、アマテルの愛妹（イロト）として、ワカヒルメとなった。

ソサノヲの誕生

ソサ国（紀州）に生まれたソサノヲは、常に雄叫びを上げて鳴き騒ぎ、国民を恐れさせた。

母であるイサナミは、ソサノヲがこのような性格に生まれついた原因は自らの汚穢（オヱ）にあると考えた。

イサナミは、ソサノヲの汚穢（オヱ）を我が身に受けて国民を守ろうと決意した。

そのために建てられたのがクマノ宮であった。

二尊の五子（一姫三男尊）

こうして二尊は精魂を込めて一姫三男尊を儲けた。また、

万の君・臣の位を充実させ、トノヲシヱ（調の教え）を説いた。

それでもなお道に逆らう者があれば、それらを綻ばす（正す）道も定めた。

なお、二尊が儲けた五子の産殿は次の通りである。

・天のハラミ（アマテルの産殿）
・筑波山（ヒルコの産殿）
・淡路（ヒヨルコの産殿）
・ツキスミ（ツキヨミの産殿）
・隈野（ソサノヲの産殿）

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注釈

登場人物

・ツワモノヌシ： 神社祭神の兵主神に比定。トヨウケの子
・カナサキ：神社祭神の住吉神に比定。捨てられたヒルコを拾い上げ、育ての親となった
・イサナギ：『記紀』の伊弉諾尊に比定。七代目の男尊。アワナギの子
・イサナミ：『記紀』の伊弉冉尊に比定。七代目の女尊。トヨウケの子
・ヒルコ：『記紀』の蛭児に比定。二尊の長女。二尊が厄を避けるために捨てられた
・ヒヨルコ：『記紀』の蛭児に比定。流産してため淡路島に流された
・アマテル：『記紀』の天照大神に比定。二尊の長男であり、正統な日嗣の御子となった
・トヨケ：伊勢外宮の豊受大神に比定。イサナミの父。アマテルを教育する
・ツキヨミ：『記紀』の月夜見尊に比定。二尊の二男
・ワカヒルメ：『記紀』の稚日女尊に比定。ヒルコの後の名前。アマテルの愛妹とされた
・ソサノヲ： 『記紀』の素戔嗚尊に比定。二尊の三男。イサナミの汚穢（オヱ）を受けて生まれた

関連社

・自凝島神社：ホツマツタヱにおけるオノコロに比定できる
　・別　名：おのころ島神社
　・創建年：不明
　・主祭神：伊弉諾命、伊弉冉命
　・所在地：兵庫県南あわじ市榎列下幡多415
・筑波山神社：ホツマツタヱにおけるヒルコの産殿に比定できる
　・創建年：不明
　・主祭神：筑波男ノ神（伊弉諾尊）、筑波女ノ神（伊弉冊尊）
　・所在地：茨城県つくば市筑波1番地1
・西宮神社：ホツマツタヱにおけるヒルコが養育された西殿に比定できる
　・別　名：西宮のえべっさん
　・創建年：不明
　・主祭神：蛭児命
　・所在地：兵庫県西宮市社家町1-17
・廣田神社：ホツマツタヱにおけるヒルコが拾われた地に比定できる
　・創建年：神功皇后摂政元年（201年）
　・主祭神：天照大神荒魂
　・所在地：兵庫県西宮市大社町7-7
・石屋神社：ホツマツタヱにおけるヒヨルコの産殿に比定できる
　・別　名：石屋えびす
　・創建年：不明
　・主祭神：國常立尊、伊弉諾尊、伊弉冉尊
　・所在地：兵庫県淡路市岩屋799
・恵那神社：ホツマツタヱにおけるアマテルの産殿に比定できる
　・創建年：不明
　・主祭神：伊邪那岐大神、伊邪那美大神
　・所在地：岐阜県中津川市中津川字正ｹ根3786番地１
・熊野本宮大社：ホツマツタヱにおけるソサノヲの産殿に比定できる
　・別　名：熊野坐神社
　・創建年：不明
　・主祭神：家都美御子大神（スサノオ）
　・所在地：和歌山県田辺市本宮町本宮1110

※ホツマツタヱの記述との対応関係に基づく解釈

『記紀』との主な違い（AI分析）

ヒルコの扱い

ホツマではヒルコは養育され、後にワカヒルメとして再生する。一方、『記紀』では流されたまま重要な神格にはならない。

婚姻失敗の理由

ホツマでは女が先に声をかけたことが失敗の原因とされ、言葉の順序が明確に問題視される。記紀では同様の展開はあるが、理由付けはここまで理論化されていない。

婚姻儀礼の体系化

ホツマではセキレイに基づく「嫁ぎ法」が示され、婚姻が制度として説明される。記紀では具体的な規範までは示されない。

失敗例の扱い

ホツマはヒヨルコなどの失敗例も含めて構造化するが、記紀では主に結果（国生み成功）に焦点が置かれる。

ソサノヲの性格の理由

ホツマではソサノヲが荒ぶる理由は、母イサナミの穢れ（オヱ）にあるとされる。そのためイサナミは自らその穢れを引き受けてクマノ宮を建てる。一方、『記紀』では、スサノヲの乱行は母を慕う感情や性格として描かれ、穢れによる因果としては説明されない。